Cara Mendatangkan Kemudahan Setelah Kesulitan

 “War is money,” kata para penggemar teori konspirasi. Bagi yang bukan, money is money. Uang bukan lagi sekadar alat tukar, melainkan salah satu penentu bagaimana kehidupan kita akan berjalan setiap hari. Dalam kondisi ekstrim seperti saat ini, uang juga menjadi penentu kebahagiaan. Di mana sebagian kecil orang menyabda diri mereka sendiri bahwa mereka tidak berhak untuk bahagia bila tidak punya uang dalam jumlah tertentu.

Kita tidak dapat menyalahkan atau menghakimi mereka yang tengah mengalami posisi seperti tersebut di atas, karena tingkat kesulitan hidup yang tengah dialami seluruh umat manusia di muka Bumi ini tidak sama antara satu dan lainnya. Walaupun kata “kesulitan” hidup itu sendiri tengah trending di banyak tempat di berbagai belahan dunia belakangan ini, akibat berbagai fenomena pasca pandemi virus korona.

Tidak ada sesosok manusia pun yang akan duduk manis dan tenang-tenang saja menghadapi situasi demikian. Bagi para pemilik usaha, pemutusan hubungan kerja adalah opsi yang paling masuk akal. Sementara bagi rumah tangga, penghematan drastis menjadi cara bertahan hidup. Dan berhasil. Saya bisa bilang begitu karena hingga detik ini kita tak menyaksikan bunuh diri atau depresi menjadi tren bersamaan dengan kesulitan keuangan global. Bukan begitu? 

Akan tetapi, ‘dinamika positif’ ini datang dengan konsekuensi.  Jika punya anggaran cekak ibarat berkendara di jalan sempit, perlu kewaspadaan ekstra guna mempertahankan fokus dan terjaga agar perjalanan berlangsung seamless. Alih-alih meningkatkan keahlian mengemudi di jalan sempit, sebagian orang memikirkan cara menyingkirkan pengendara lain agar perjalanan mereka tidak terhalang dan lebih cepat sampai. Berita baiknya, itu bukanlah satu-satunya cara yang bisa dilakukan manusia untuk mendatangkan kemudahan di tengah kesulitannya. 

Ilustrasi: Telaga Rambut Monte, Blitar

Berlatih ‘mendatangkan’ kemudahan

Di saat kesulitan keuangan menjadi problematika mayoritas manusia, ada sekelompok lain yang menghadapi kesulitan dalam bentuk konflik antar sesama mereka sendiri. Rakyat Kongo adalah salah satu kelompok masyarakat yang mengalaminya, antara lain sebagai dampak ikutan menjadi sebuah bangsa dengan 200 kelompok etnis yang berbicara dalam 250 bahasa dan dialek yang berbeda.

Bakongo (sebutan bagi masyarakat Kongo) pernah disatukan oleh satu kepercayaan tradisional yang disebut Bukongo, di mana leluhur dan unsur-unsur alam dimuliakan agar senantiasa dapat mengayomi di berbagai situasi dan kondisi. Mereka tidak berharap muncul kekuatan gaib atau keajaiban yang akan menyelesaikan masalah saat menuangkan air atau minuman anggur ke tanah sebagai penghormatan kepada para leluhur.

‘Membuang’ air atau anggur memerlukan pengorbanan besar, mengingat Bakongo adalah masyarakat yang tinggal di tengah alam yang kadang tidak bersahabat. Dalam logika manusia modern, tindakan ini sia-sia, bahkan dipandang sebagai pemborosan. Padahal inilah cara Bakongo melatih diri mereka sendiri untuk menyadari bahwa dalam situasi sesulit apapun tugas-tugas sebagai suatu entitas masyarakat harus dilaksanakan guna menciptakan keseimbangan antara manusia dan manusia, serta manusia dan lingkungan sekitarnya.  

Hasilnya, Bakongo yang diwakili oleh para elit politik Republik Demokratik Kongo tidak ragu mengadopsi standar baru Forest Stewardship Council (FSC) sebagai langkah pemanfaatan wilayah hutan seluas 155 juta hektar (atau 18% dari luas hutan tropis dunia) secara bertanggung jawab dan berkelanjutan. Artinya, masyarakat sekitar dan pemerintah tidak dilarang mengeksploitasi luasnya hutan RD Kongo untuk kesejahteraan bersama, sembari mengingatkan diri mereka sendiri seberapa banyak yang bisa mereka ambil agar sumber nafkah tersebut tidak punah.

Perspektif bisa ‘mendatangkan’ kemudahan

Kemudahan setelah kesulitan tidak akan pernah terjadi secara sekonyong-konyong, walaupun kita melakukan semua yang kita anggap bisa mendatangkannya. Yang biasa terjadi adalah, kita tidak menyadari bahwa kemudahan itu sudah datang. Entah lantaran sudah tidak sanggup lagi menghadapi kesulitan, atau mungkin akibat dorongan beragam faktor lain yang bisa bervariasi antar individu.

Bakongo bisa saja memilih melupakan para leluhur mereka, dan menjual luasnya hutan mereka kepada para investor. Bukankah itu sebuah kemudahan yang akan mengeluarkan mereka dari jurang kemiskinan? Sebaliknya, RD Kongo memilih untuk melestarikan kekayaan alam mereka setelah bencana yang menelan ratusan korban jiwa datang silih berganti akibat eksploitasi berlebihan.

Langkah tersebut mampu menarik kepercayaan dari dua lembaga keuangan dunia, yaitu IMF dan World Bank, yang bersedia menaikkan rating kredit mereka pada Januari 2026 sebagai syarat untuk memperoleh pinjaman dalam jumlah lebih besar dari sebelumnya. Dana pinjaman tersebut nantinya akan dimanfaatkan sebagai dana pembangunan infrastruktur dan perbaikan kesejahteraan masyarakat RD Kongo.

Bagaimana bila dikorupsi?

Mereka yang berhalusinasi bahwa korupsi merupakan sebuah kemudahan yang didatangkan untuk mereka adalah orang-orang yang sudah melupakan keseimbangan, dan sudah lama pula melupakan para leluhur mereka. (dswas)

Mencapai Hidup Bahagia di Samping Seteru

 “Bad news is good news” bagi sebagian kecil orang. Entah Anda sudah tahu atau tidak, inilah norma kontemporer yang telah berlaku beberapa dekade belakangan ini. Menolak atau menyesalinya mendatangkan kompleksitas dalam hidup kita sendiri, karena kita akan melakukan apapun guna mengenyahkan negativitas ini dari pandangan dan perasaan.

Justru kecenderungan yang muncul saat ini adalah kita tidak bisa hidup tanpa ‘bad news’, seakan ada sesuatu yang hilang dari hidup kita apabila segala sesuatu berjalan mulus dan lancar. Bahkan, jurnalistik, dunia di mana saya mencari makan saat ini, mungkin sudah punah sejak berpuluh tahun silam bila ‘bad news’ mendadak hilang karena situasi dunia semakin membaik dan sejahtera.

Menurut sebuah sumber, kecenderungan kita pada berita buruk tidaklah muncul sekonyong-konyong, melainkan evolusioner. Zaman dahulu kala, saat manusia hidup sebagai bangsa pemburu atau petani, nomaden atau menetap di tanah tak bertuan atau sebagai imigran, eskalasi bisa muncul setiap saat dari bangsa tetangga yang punya dendam lama. Atau sekadar ingin menambah jumlah pengikut tanpa berkenalan terlebih dahulu.

Situasi ini mendorong manusia masa lalu untuk menciptakan, mengembangkan, dan menguasai seni bertahan hidup dari serangan musuh dengan cara mengenali sinyal-sinyal ketegangan sebelum erupsi muncul dalam bentuk ‘serangan'. Kemampuan ini diwariskan secara naluriah dari generasi ke generasi melalui struktur bahasa, budaya, kepercayaan asli, bahkan hingga ke hal-hal kecil seperti resep makanan, misalnya (sebagai contoh, di Indonesia ada sebuah kudapan bernama ‘tahu berontak’*).

Warisan berupa ilmu kewaspadaaan tersebut tetap lestari menembus waktu, walaupun keadaan sekitar berubah lebih ‘ramah’ dibanding beberapa generasi sebelumnya. Kenyamanan yang bentuknya terus berkembang dari zaman ke zaman menghilangkan situasi sulit dalam perjalanan hidup anak manusia, sehingga warisan ilmu kewaspadaan pun semakin terdesak dan kehilangan salurannya. Berkat internet, ‘kerinduan’ itupun terjawab seiring dengan kemudahan memperoleh informasi bernama ‘bad news’ yang mewadahi kewaspadaan dan naluri tempur mereka tanpa kehilangan kenyamanan.  

Ilustrasi: Bunga Wijayakusuma di halaman

Harmoni yang saling menghidupi

Berita buruk tentang Afrika, dan terutama Sudan Selatan, mengaburkan banyak hal indah dan menakjubkan tentang benua terluas kedua di dunia setelah Asia. Tidak banyak yang tahu bahwa Sudan Selatan merupakan surga bagi keanekaragaman, baik dari segi biodiversitas, etnis, bahasa, dan budaya. Selain wilayah hutan tropis terbesar dunia, Sudah Selatan memiliki keanekaragaman spesies, terutama mamalia, yang hingga saat ini dapat terus bermigrasi dan seolah tak tersentuh konflik yang tak berkesudahan.

Suku Dinka yang mencakup 38% dari total jumlah penduduk Sudan Selatan punya cara unik untuk melindungi kelestarian alam mereka, yang masih terus dipertahankan hingga saat ini. Kepercayaan Asli Dinka mendorong suku Dinka untuk bersahabat dengan alam, di antaranya dengan menempatkan hewan-hewan liar selevel dengan manusia. Pemuliaan ini diwujudkan dalam bentuk menjadikan hewan tertentu sebagai lambang pelindung kelompok suku tertentu (totemisme). Sebagai contoh, suatu suku dengan totem singa dilarang memburu atau melukai singa. Aturan yang sama juga berlaku untuk kelompok suku dengan totem jenis hewan lainnya.

Sejak kecil, orang-orang Dinka diajarkan untuk mengenali tanda-tanda kemunculan singa (misalnya, kera mendadak berlompatan dari pohon) dengan pendekatan yang tidak menyamakan kehadiran singa dengan kedatangan roh jahat atau hantu gentayangan. Bila tanda-tanda kedatangan singa muncul saat mereka sedang menggembala ternak di tepi sungai, artinya si singa itu sedang haus dan butuh minum. Para penggembala Dinka akan menggiring ternak mereka menjauh guna memberi ruang pada si singa untuk mendekat ke sungai dan meminum airnya. Anak-anak penggembala Dinka sudah diajarkan tentang gerakan tubuh, atau suara, yang sebaiknya tidak dilakukan agar tidak memancing perhatian atau membuat si singa merasa tertekan. Sebuah ilmu yang juga dimiliki seluruh kelompok suku di Afrika dan diajarkan secara turun temurun.  

Gabungan antara kepekaan membaca tanda-tanda alam dan kepercayaan totemisme membuat Suku Dinka tidak pernah mengalami insiden diterkam singa, buaya, harimau, atau hewan-hewan buas lainnya. Mereka dan berbagai kelompok suku lainnya di Afrika tidak berburu untuk kesenangan atau hiburan, melainkan semata-mata guna memenuhi kebutuhan hidup. Suku Dinka menggembalakan ternak mereka secara nomaden, berpindah tempat setelah jangka waktu tertentu, dengan tujuan memberi waktu pada rumput dan tumbuhan lain di tempat itu untuk tumbuh kembali.

Hidup bahagia bersama ‘musuh’

Bagi mereka yang tak doyan membaca atau menyaksikannya, berita buruk merupakan monster mengerikan yang bisa memicu depresi. Kita tak mungkin bisa lari atau mengisolasi diri rapat-rapat agat tak terkontaminasi berita buruk sama sekali, karena akan selalu ada orang di sekitar kita yang membawa berita buruk itu ke hadapan Anda. Entah pasangan, kerabat, teman, atau anggota keluarga lainnya.

Lakon drama yang sedang tren saat ini dengan terang benderang mengajarkan kepada kita bahwa berita buruk tak bisa dicegah untuk timbul dan mengacaukan segala rencana. Reaksi kitalah yang pada akhirnya akan mengarahkan bagaimana emosi kita menghadapi derasnya arus berita buruk yang terus menguat. 

Ibarat anak penggembala Suku Dinka yang tiap hari bertemu singa saat menggembalakan hewan ternak di padang rumput, rasa takut dan cemas justru akan mendorongnya melakukan tindakan yang pada akhirnya membahayakan keselamatan dirinya sendiri. Rasa takut dan cemas kita menghadapi berita buruk membuat kita menanggapinya dengan cara berlebihan, seolah-olah seluruh dunia Anda bertumpu pada berita buruk itu.

 

*) Tahu berontak adalah nama kudapan berupa tahu dengan isian tumis kecambah, wortel, dan daun bawang yang berjejalan di dalam kulit tahu, sehingga menimbulkan impresi bahwa sayuran ini sedang berontak.

Agar Resiliensi Tidak Selalu Berat di Ongkos

Bicara tentang induk organisasi olahraga yang bukan saja paling dikenal, tetapi juga paling sibuk dan paling sering mendapat serangan dari kelompok di luar olahraga, itu adalah FIFA. Bukan apa-apa, siapa yang tidak tergiur mendengar besarnya perputaran uang di dunia sepak bola, mulai dari iuran anggota, biaya pelatihan, fee laga persahabatan, dll.. Akan tetapi, tingginya jarga tiket dan jumlah penonton yang membludak, serta sponsorship bernilai jutaan dolar tidak serta merta membuat FIFA untung besar.  

Sejak era 2010-an, hanya di satu periode Piala Dunia FIFA benar-benar untung besar, yaitu Piala Dunia 2018 ketika Rusia memenangi tender tuan rumah penyelenggara. Berkat Piala Dunia 2018, FIFA berhasil mengantongi penghasilan bersih senilai $5,357 triliun, atau sekitar 83% dari total pendapatan FIFA untuk periode 2015 – 2018. Sementara bagi Rusia, Piala Dunia 2018 berkontribusi sebesar $15 triliun untuk PDB periode 2013 – 2018 (atau 1% dari total PDB tahunan). Selain itu, Piala Dunia 2018 juga memecahkan rekor dalam hal jumlah penonton di luar stadion. Sekitar 1,12 triliun orang di seluruh dunia (atau sekitar separuh penduduk Bumi) menyaksikan secara langsung babak final antara Prancis vs Kroasia, yang juga berkontribusi untuk pendapatan dari hak siar sebesar $3 triliun.

Model bisnis yang ditawarkan FIFA sangat cocok untuk Rusia, di mana pengeluaran berskala nasional diatur secara tersentralisasi. Seluruh biaya persiapan Piala Dunia 2018 ditanggung oleh pemerintah Rusia, mulai dari renovasi stadion dan pembangunan stadion baru, sampai infrastruktur lain seperti transportasi dan akomodasi bagi seluruh kru Piala Dunia, termasuk pemain dan pelatih. Para sponsor dari China memang datang guna mengisi kekosongan yang ditinggalkan para sponsor Eropa akibat skandal korupsi FIFA dan masalah politik Rusia. Namun, mereka datang di babak injury time; detik-detik akhir ketika kick off laga pembuka tinggal menghitung hari.

Dari total $11,2 triliun biaya Piala Dunia 2018, sekitar 57% didanai oleh pemerintah Rusia. 14% dibiayai anggaran pemerintah daerah, sedangkan 29% merupakan investasi swasta dari para pengusaha kaya Rusia. Salah satunya adalah Leonid Fedun, pemilik perusahaan minyak Lukoil, yang membiayai pembangunan salah satu venue Piala Dunia 2018, yaitu Spartak Arena di Moskow. Sementara Roman Abramovich, mantan owner Chelsea, berinvestasi dalam pembangunan bangku stadion dan fasilitas latihan bagi pemain. Mendiang owner Wagner Group, Yevgeny Prigozhin, menghandle penyediaan makanan untuk seluruh pejabat FIFA, para tamu undangan, dan para petugas keamanan di 11 kota tuan rumah. Ia juga diisukan mengendalikan sejumlah perusahaan penyedia buzzer untuk menciptakan imej positif tentang Rusia.

Dalam hal komunikasi resmi, Rusia menerapkan kebijakan satu pintu; hanya pejabat yang ditugaskan boleh berkomentar tentang penyelenggaraan Piala Dunia. Penyebabnya tak lain karena berbagai masalah di masa lalu Rusia membuat para awak media internasional saat itu cenderung tidak fokus pada sepak bola, melainkan hal-hal yang terjadi di luar lapangan (Crimea, peracunan Skripal, Suriah, pemilu AS). Hal inilah yang kemudian membuat tuan rumah bersikap defensif terhadap media, yang berbuntut panjang sebagai bentuk balas dendam media. Bahkan sampai detik ini pun, keberhasilan Rusia sebagai tuan rumah Piala Dunia 2018 sangat jarang diekspos. Apalagi ditambah dengan fakta bahwa operasi militer Rusia di Ukraina masih berlangsung dan memasuki tahun keempat ketika saya menulis artikel ini.

Ketangguhan berawal dari rasa syukur

2026 merupakan tahun ke-8 saya bekerja di lingkungan orang-orang Rusia, yang dimulai sejak pertengahan 2017. Selama itu, saya bekerja di meja kerja di rumah saya, sebuah kota kecil di Jawa Timur. Saya hanya satu kali bertatap muka secara langsung dengan mereka, tepatnya sekitar satu bulan setelah Piala Dunia 2018 berakhir. Tahun demi tahun berlalu, selama itu pula kami menghadapi beberapa pasang naik dan pasang surut, wajar dalam hubungan mana saja. Walaupun tidak dapat dipungkiri bahwa pasang paling surut terjadi sekitar 1-2 tahun terakhir sebagai dampak ikutan gejolak militer di Ukraina.

Orang bilang karakter seseorang baru akan terlihat saat ia sedang ditimpa kesulitan, dan ini memang benar adanya. Para kolega Rusia saya bisa dikatakan sedang mengalami sebuah fase yang memaksa mereka melakukan berulang kali penyesuaian agar dapat bertahan menghadapi cipratan riak-riak yang timbul dari operasi militer. Meskipun terasa pahit lantaran harus meninggalkan kenyamanan yang sudah sekian tahun mereka nikmati, antara lain sebagai hasil dari suksesnya gelaran Piala Dunia 2018.

Ilustrasi: Sumber Nyolo, Karangploso. 

Orang-orang Rusia tinggal di sebuah lokasi terdingin di dunia, di mana suhu ekstrem bisa mencapai -70 derajat celcius di musim dingin. Hal ini turut berkontribusi dalam pembentukan karakter mereka yang tampak dingin dan tak kenal basa-basi, menutupi kehangatan dan ketulusan hati yang sering disalahgunakan oleh para haters dan musuh bebuyutan. Karakter yang sudah diturunkan secara turun temurun oleh para leluhur mereka, para penganut Aliran Kepercayaan Slavia, atau yang disebut Rodnovery.

Rodnovery merupakan kebangkitan modern dari spiritualitas Slavia pra-Kristen. Meskipun tidak memiliki satu kitab suci atau otoritas pusat, banyak komunitas Rodnover meyakini penekanan kuat pada hidup selaras dengan alam, menghormati leluhur, dan menjaga keharmonisan dalam komunitas. Pandangan  ini berkaitan erat dengan gagasan tentang kecukupan.

Kecukupan dalam Rodnovery bukan tentang asketisme yang ketat, melainkan tentang keseimbangan. Alam dipandang sebagai sesuatu yang sakral dan hidup, bukan sekadar sumber daya untuk dieksploitasi manusia. Perayaan musiman, simbolisme pertanian, dan penghormatan kepada roh-roh alam menegaskan bahwa manusia seharusnya mengambil seperlunya dan menghindari pemborosan. Konsumsi berlebihan sering dianggap sebagai gangguan terhadap tatanan alam. Orientasi ekologis ini sering dibahas dalam kajian akademis sebagai bagian dari “ekoetika” Rodnovery dan fokusnya pada tanggung jawab terhadap dunia ini dan lingkungannya.

Komunitas juga membentuk gagasan tentang kecukupan dalam Rodnovery. Nilai-nilai tradisional Slavia seperti kekerabatan, gotong royong, dan kekuatan kolektif sering ditekankan. Kekayaan pribadi tidak dilarang, tetapi menimbun atau mengeksploitasi orang lain demi keuntungan pribadi bertentangan dengan cita-cita kehormatan dan harmoni sosial. Dalam konteks ini, kecukupan mendukung ketahanan: setiap orang berkontribusi, dan sumber daya dimanfaatkan secara kolektif.

Pada tingkat pribadi, Rodnovery mendorong kemandirian spiritual. Alih-alih mencari keselamatan dari kekuatan eksternal, para penganutnya mengembangkan kekuatan batin, disiplin, dan keselarasan dengan tatanan kosmis, yang kadang disebut Prav. Hidup yang baik berarti membentuk karakter, memenuhi tanggung jawab, serta menghormati hukum alam dan leluhur.

Menanti Rusia baru pasca perang

Walaupun Rusia dalam posisi sebagai biang kerok masalah di Ukraina, tetapi dampak di kubu Rusia pun memiliki daya rusak yang cukup besar di berbagai bidang kehidupan, termasuk sepak bola. Absennya Rusia dalam berbagai turnamen sepak bola internasional tentu saja akan sangat berdampak pada kualitas tim nasional, mulai dari tim dewasa putra dan putri, tim remaja, hingga tim anak-anak. Politik dalam olahraga bukan saja merusak sportivitas dan etika olahraga, tetapi juga kebanggaan dan kualitas. Padahal kita hidup di zaman di mana hak asasi manusia diperjuangkan secara serius guna memenuhi rasa keadilan.

Pengalaman menjadi ‘bonus’ perjalanan hidup, membentuk pandangan dan arah baru yang lebih memaknai hidup. Pengalaman selama 8 tahun bekerja bersama orang-orang Rusia menghapus sekian tahun hidup tanpa arah, sekian tahun kekeliruan dalam hidup saya. Apa yang saya lakukan dan arah yang saya ambil hari ini sedikit banyak merupakan hasil dari 8 tahun tersebut, yang membuat saya merasa bahagia karenanya.

Warisan leluhur dalam bentuk kerendahan hati di depan alam dan ketangguhan karakter berperan dalam arah yang diambil suatu bangsa, selama tidak diabaikan dan dipinggirkan dengan stigma ketinggalan zaman. Semoga inilah yang akan diingat oleh Rusia, ketika ‘bisnis’ mereka di Ukraina berakhir suatu hari nanti. (dswas)

Bangkitnya Kepercayaan Asli Polandia: Mencari Jalan ‘Pulang’

Rumah, bagi hampir seluruh budaya dan identitas merupakan personifikasi dari sesuatu yang membuat kita merasa tenang, nyaman, dan bahagia. Artinya, interpretasi ‘rumah’ bukan saja sebuah tempat, tetapi bisa juga suatu hal, benda, bahkan seseorang (dalam sudut pandang romantis). Sedihnya, walaupun mayoritas penduduk Bumi sudah memiliki rumah sebagai tempat tinggal, banyak dari mereka yang merasa terasing, kesepian, dan tidak bahagia.

Pencarian akan kebahagiaan, bagi segelintir warga Polandia, sama artinya dengan pencarian identitas. Antara 5000 sampai 10.000 warga Polandia meyakini bahwa idenitas sejati mereka bukanlah apa yang telah ditentukan untuk mereka sejak lahir, khususnya dalam hal spiritual. Mereka adalah para penganut Kepercayaan Asli Slavia (Rodzimowiercy, atau Rodnovery dalam Bahasa Polandia) yang menganggap kembali ke kepercayaan asli adalah cara untuk ‘pulang’, untuk menyelaraskan kembali hubungan antara spiritualitas dan kehidupan nyata yang porak poranda akibat dorongan nafsu sesaat.

Walaupun hanya segelintir dan menjadi kaum minoritas, tetapi pemerintah Polandia telah mengakui keberadaan mereka dan memberikan payung hukum bagi mereka dalam undang-undang. Posisi Rodzimowiercy pun semakin menguat belakangan ini dengan terpilihnya satu-satunya anggota parlemen dengan latar belakang Kepercayaan Asli Slavia, Marcin Józefaciuk, melalui pemilu legislatif 2023. Józefaciuk dikenal sebagai pelari marathon, presenter televisi, dan pendidik yang secara terbuka mengakui bahwa dirinya adalah penganut Rodzimowiercy.

Mata air Częstochowa di Polandia. Sumber: wyborcza.pl

Bukan David vs Goliath

Sebagaimana banyak tempat lain di dunia ini di mana para penganut Aliran Kepercayaan pernah tumbuh dan berkembang di masa lalu, Polandia juga kaya akan mata air dan sumur suci yang jumlah totalnya bisa mencapai ribuan. Para penganut Rodzimowiercy merupakan orang-orang pertama yang ‘menemukan’ berbagai sumber air ini, dan tak berbeda dengan tetangga mereka orang-orang Keltik, mereka memuliakan sumber air dengan meletakkan sesaji.

Berkat sebuah pengetahuan kuno yang dimiliki keduanya, dua kelompok suku ini sama-sama memanfaatkan mata air untuk membantu penyembuhan dari segala jenis penyakit dengan berbagai cara yang disesuaikan kebutuhan. Berendam dalam kolam yang airnya berasal dari sumber air menimbulkan perasaan tenang, dan suasana hati yang baik akan menstimulasi kinerja sel-sel serta organ-organ tubuh yang tersendat, sehingga tubuh pun akan menjadi lebih sehat (Ini pendapat pribadi saya yang rutin berenang di sebuah sumber air selama satu minggu sekali sejak 2013. Dan ngomong-ngomong, kami pernah punya tamu dari Polandia yang mencicipi kesegaran air di situ sekitar tahun 2010).  

Pergeseran dari tradisi Aliran Kepercayaan ke agama resmi menyertakan banyak dinamika, sebuah hal wajar dalam hidup bermasyarakat, termasuk di Polandia. Sebagai contoh, mata air Częstochowa yang terletak tak jauh dari ibu kota Warsawa, diyakini masyarakat setempat berkaitan erat dengan Rodzimowiercy yang kemudian dikelola oleh Gereja Katolik Polandia secara turun temurun. Agar dapat mengakses berbagai sumber air lain yang juga dikelola oleh Gereja Katolik Polandia (Katolik merupakan agama mayoritas Polandia, negara kelahiran salah satu pemimpin tertinggi umat Katolik, Paus Yohanes Paulus II), para penganut Rodzimowiercy bersedia menjadi pemeluk Katolik . Oleh sebagian kecil kalangan di Polandia, mereka dianggap memiliki dua agama sekaligus dan menjalankan ajaran-ajarannya di saat yang sama.

Hasil akhir yang bicara

Di luar segala dinamika yang menyertai situasi para penganut Rodzimowiercy Polandia saat ini, hasil akhirlah yang bicara. Hubungan antar tetangga tidak selalu harmonis, demikian pula hubungan antara kelompok Rodzimowiercy dengan ‘tetangga’ mereka. Walau demikian, penting untuk diperhatikan bahwa kelestarian dan keberlanjutan ribuan mata air di Polandia nyaris tak terpengaruh berbagai gesekan kecil yang terjadi antar keduanya. Kelestarian hutan dan ruang terbuka hijau senantiasa menjadi perhatian dan kepedulian bersama dua komunitas yang sama-sama membutuhkan ‘rumah’ bagi kelangsungan hidup.  

Hasilnya, nyaris seluruh mata air di Polandia tetap mengalirkan air, sehingga dengan sendirinya tetap dikunjungi masyarakat yang mencari kesembuhan dari penyakit yang mereka derita. (dswas) 

Kisah Suku Keltik: Hilang Tapi Ditemukan

Kita cenderung memandang mata air sebagai sesuatu objek yang bisa dieksploitasi guna memenuhi kebutuhan hidup, sehingga sering kali mengabaikan tanda-tanda yang ‘dikirim’ mata air. Misalnya, warna mata air pada umumnya biru karena peruraian cahaya putih di dalam air yang mengandung nanopartikel karbonat. Partikel yang berukuran sangat kecil dan tak terlihat mata telanjang ini bisa pecah atau larut, yang mengakibatkan air tak lagi terlihat biru atau biru toska. Air kebiruan merupakan indikator bahwa mata air tersebut masih ‘perawan’, jarang atau belum pernah dijamah tangan manusia.

Perubahan temperatur dan penyerapan karbondioksida yang dihasilkan dari aktivitas manusia di sekitar mata air tersebut dapat menjadi faktor hilangnya warna biru kehijauan mata air, terutama apabila manusia menceburkan diri di dalam sumber air. Perubahan pada debit sumber air, apalagi mati atau hilangnya mata air, menandakan terjadinya perubahan di dataran sekitar sumber air yang berfungsi sebagai wilayah resapan. Perubahan yang biasa terjadi adalah penebangan hutan, atau peralihan fungsi wilayah resapan air menjadi pemukiman atau lahan pertanian.

Sumur suci Tobar na Croise Naofa, Irlandia. Sumber: Garrafrauns

Keltik merupakan suku bangsa Indo Eropa kuno yang menyakralkan air dan sumber air, di samping pengakuan serupa yang mereka persembahkan bagi langit dan bumi. Suku yang berjaya di Zaman Besi (1200 – 500 SM) dikenal sangat terampil dalam membuat senjata dan benda seni, serta tangguh dalam peperangan. Air merupakan bagian tak terpisahkan dalam aktivitas mereka, misalnya saat menempa sebilah pedang. Pandai besi akan mencelupkan pedang yang ditempanya dalam air untuk mendinginkan dan me-review hasil tempaannya sebelum diserahkan kepada pendekar yang memesannya.

Para pendekar Keltik yang terluka menggunakan air dari sumber air tertentu untuk membantu penyembuhan. Sebuah tradisi yang masih dipegang teguh oleh orang-orang Keltik modern hingga kini. Maka tak heran apabila mata air suci atau sumur sakral merupakan bagian terpenting dari peninggalan Suku Keltik. Fosse Dione di Tonnere, Prancis, merupakan salah satu mata air yang ‘ditemukan’ dan dimanfaatkan pertama kali oleh Suku Keltik, sebelum menjadi sumber air rumah tangga kota di sekitarnya saat ini. 

Mata air Fosse Dione, Prancis. Sumber: Daily Mail

Sementara Steinsbörnchen di North Rhine-Westphalia, Jerman, dapat dianggap sebagai salah satu mata air tertua peninggalan peradaban Keltik. Ada juga Tobar na Croise Naofa (Well of The Holy Cross) di Dunmore, Irlandia, yang terawat baik dan masih berfungsi sebagaimana zaman kuno: sebagai pendukung upaya pengobatan. 

Mata air Steinsbörnchen, Jerman. Sumber: The Megalithic Portal

Punah akibat ‘terlalu baik hati?’   

Sebagian besar orang, termasuk orang Eropa sendiri, salah kaprah menganggap bahwa Suku Keltik berasal dari Inggris Raya. Kenyataannya, sejarah mencatat Eropa Tengah adalah darimana suku pendekar ini berasal. Suku yang pernah mendiami wilayah yang sekarang disebut Austria, Jerman, Polandia, Serbia, Republik Ceko, dan Turki, juga mahir dalam pertanian dan peternakan. Sebelum menjadi bangsa pendekar, leluhur orang-orang Keltik merupakan suku penggembala ternak yang hidup nomaden.

Selain orang-orang Galia di Prancis Selatan, orang-orang Keltik merupakan suku yang menolak mengakui Kerajaan Romawi sebagai penguasa daratan Eropa. Keduanya terus melakukan perlawanan, walaupun kalah jumlah dan tak ada ikatan yang menyatukan meeka. Sebagai akibat perang berkepanjangan, jumlah Suku Keltik pun mulai berkurang. Desa-desa Suku Keltik hanya ditinggali segelintir orang yang tidak pergi berperang, yaitu para manula dan anak-anak. Kaum perempuan Suku Keltik kabarnya juga ikut pergi berperang bersama para pria, meninggalkan anak-anak mereka di bawah pengawasan para pengasuh.

Di tengah situasi tersebut, datanglah orang-orang Suku Jermanik dari Eropa Utara yang bermigrasi ke Eropa Tengah guna mencari tempat tinggal baru yang lebih hangat. Mereka datang secara berombongan dan bertahap, bukan hanya membawa harta benda tetapi juga bahasa dan budaya mereka sendiri. Mengapa Suku Keltik tidak merasa risih dengan kehadiran para imigran dari Utara ini? Ada kemungkinan mereka sudah kelelahan berperang, atau mereka sedang mencari sekutu guna sama-sama memerangi Kerajaan Romawi.

Malang tak dapat ditolak. Keputusan inilah yang di belakang hari menjadi titik awal berakhirnya era Suku Keltik di Eropa Tengah. Perbedaan bahasa dan budaya dapat membuat manusia merasa tidak nyaman (bahkan hingga saat ini), sehingga sebagian Suku Keltik pun memutuskan untuk mencari tempat lain yang lebih sepi dari para pendatang. Mereka menyingkir ke wilayah yang sekarang disebut Prancis, sedangkan lainnya berlayar menuju kepulauan yang sekarang disebut Britania Raya dan Irlandia.

Akan tetapi, ada juga Suku Keltik yang memilih tidak bermigrasi ke Barat, dan memilih bertahan di kampung halaman mereka. Mereka mencoba beradaptasi terhadap situasi baru agar survive, yaitu dengan berasimilasi dengan Suku Jermanik. Antara lain, dengan mempelajari bahasa dan budaya para pendatang, serta membangun hubungan kekeluargaan melalui pernikahan. Rupanya, karakter Suku Jermanik yang lebih ‘kuat’. Di sisi lain, Suku Keltik kalah jumlah. Lambat laun, bahasa dan budaya Suku Keltik yang dahulu mendominasi Eropa Tengah pun ditinggalkan, sampai akhirnya punah sama sekali.

Berusaha bangkit

Kabar baiknya, Suku Keltik yang bermigrasi ke Kepulauan Inggris (dan Prancis) tampaknya berhasil membangun kehidupan baru, memelihara bahasa dan budaya kuno yang telah ditinggalkan rekan-rekan sesuku mereka di Jerman.

Bagaimana mungkin? Bukankah Suku Keltik di Kepulauan Inggris, sama seperti di Eropa Tengah, pada akhirnya menemui ‘ajal’ mereka, musnah ditelan peradaban modern?

Struktur kuno kesukuan masyarakat Keltik yang tanpa satu pemimpin tertinggi seperti raja memang sudah ditinggalkan. Karena, sekali lagi, beradaptasi adalah kunci bertahan hidup, walaupun itu tidak berarti kita harus meninggalkan sama sekali cara-cara, atau nilai-nilai, yang berperan besar dalam upaya menjaga keberlanjutan eksistensi sekelompok manusia dan keseimbangan dengan alam sekitar.

Kosakata dan dialek Keltik abadi dalam sejumah bahasa lokal yang digunakan dalam percakapan sehari-hari masyarakat Enam Bangsa Pewaris Budaya Keltik (Wales, Skotlandia, Irlandia, Brittany (Prancis), Cornwall (Inggris), Isle of Man). Kepercayaan Asli Keltik direkonstruksi ulang dan masih dipraktikkan oleh generasi masa kini Suku Keltik, terutama para keturunan druid (pendeta atau pemimpin spiritual Kepercayaan Asli Keltik).

Irlandia sebagai salah satu pulau di mana Suku Keltik mendarat masih memiliki sekitar 3000 titik mata air dan sumur suci, yang sampai detik ini tetap mengalirkan air dan berada dalam kondisi baik. (dswas) 

Modifikasi Cuaca: Upaya Bertahan Hidup atau Menaklukkan Alam?

Cuaca buruk, hujan deras atau badai salju, mengganggu aktivitas sehari-hari. Apalagi bila berujung fenomena yang lebih parah, seperti banjir bandang yang mengakibatkan hilangnya nyawa dan harta benda. Negara kami, Indonesia, sudah sangat akrab dengan bencana, terutama banjir yang semakin sering terjadi dan semakin parah setiap tahun. Salah satu yang terparah dan belum lama terjadi adalah bencana banjir Sumatra 26 November lalu, di mana ribuan orang tewas dan ribuan lainnya kehilangan tempat tinggal.

Bencana Sumatra bisa dikatakan ‘hadiah’ akhir tahun yang menimbulkan perasaan berkecamuk di hati setiap warga negara Indonesia. Melalui media sosial dan berbagai kanal berita, seluruh negeri (bahkan luar negeri) menyaksikan kepiluan para korban dan para pejabat setempat yang mengaku tidak sanggup mengatasi dampak salah satu bencana terbesar dalam sejarah bangsa kami.

Ketika Badan Meteorologi dan Geofisika (BMKG) mengumumkan prakiraan tentang kemungkinan bencana serupa di wilayah lain, yaitu Pulau Jawa, kepanikan pun menyeruak. Jakarta disebut sebagai salah satu wilayah yang paling terdampak, sehingga Gubernur Jakarta Pramono Anung memutuskan implementasi modifikasi cuaca sebagai solusi demi mencegah datangnya banjir besar yang bisa menenggelamkan ibu kota negara.

Berbagai pihak melayangkan kritik terhadap keputusannya, mengingat metode ini tidak sepenuhnya aman. Sejumlah studi telah mengungkap dampak negatif modifikasi cuaca, terutama yang diakibatkan penggunaan bahan kimia apabila metode ini diimplementasikan dalam jangka panjang. Serbuk perak iodida yang lazim digunakan dalam modifikasi cuaca dapat menjadi bumerang yang pada gilirannya malah mencemari tanah dan air. Sementara dampaknya pada tubuh manusia (terutama kulit) masih dalam perdebatan.

Ilustrasi: panorama dari sebuah kafe yang didirikan di sebelah sebuah situs sejarah di Bromo

‘Mengarahkan’ cuaca dalam sudut pandang spiritual

Modifikasi cuaca bukanlah barang baru dalam budaya kami, khususnya di kalangan penganut Aliran Kepercayaan. Keahlian ‘mengarahkan cuaca’ sudah dikenal sejak lama dan diajarkan secara turun temurun, walaupun hanya satu jenis cuaca saja yang ‘dikendalikan’, yaitu hujan. Ahli di bidang ini disebut pawang hujan, sering digunakan jasanya untuk mencegah turunnya hujan saat penyelenggaraan berbagai acara yang melibatkan banyak orang di ruang terbuka.

Berbeda dengan tujuan modifikasi cuaca, seorang pawang hujan tidak berfokus untuk membatalkan atau menghentikan terjadinya hujan, melainkan hanya menundanya. Konsep ini didasari oleh keyakinan bahwa alam mengandung sesuatu yang hidup di dalamnya, sehingga ia memiliki arah geraknya sendiri. Manusia tidak dapat mencegah, menolak lalu berusaha menghentikannya. Sama seperti manusia tidak dapat menolak takdir. Penolakan yang diwujudkan dalam bentuk upaya menghentikan cuaca (atau lebih tepatnya hujan), walaupun berpeluang berhasil akan menimbulkan berbagai konsekuensi baru yang pada akhirnya menuntut manusia berpikir keras untuk mencari jalan keluarnya.  

Maka dari itu, keahlian ‘mengarahkan’ hujan dilarang digunakan sekehendak hati oleh seseorang yang memiliki kemampuan tersebut. Hujan ‘diarahkan’ agar tidak turun di saat acara pesta pernikahan, misalnya, bertujuan agar para tamu yang hadir tidak direpotkan oleh air yang membasahi busana pesta mereka. Agar mereka tetap dapat merasa senang, menikmati suasana, berinteraksi dengan handai taulan, turut berbahagia bersama kedua mempelai. Sebagaimana tujuan diselenggarakannya sebuah pesta pernikahan.

Tergantung ‘pak sopir’

Memiliki kekuatan, atau keahlian, untuk mengubah hujan dari terjadi menjadi tidak terjadi sebaiknya diikuti dengan rasa tanggung jawab. Sebagai contoh, fenomena Rara, pawang hujan yang mempertontonkan aksinya menghentikan hujan saat berlangsungnya sesi balapan MotoGP di Sirkuit Mandalika pada 2022 lalu dan viral di X. Walaupun aksi Rara menuai pujian dari seluruh dunia, kita tidak pernah tahu apa dampak ikutan dari sebuah unjuk kekuatan yang bisa saja dicerna sebagai ‘menantang Sang Pencipta’ oleh sebagian orang.

Demikian pula halnya dengan kemampuan memodifikasi cuaca. Bencana alam seyogyanya dipandang sebagai hasil akhir serangkaian sebab yang saling berkelindan, dan bukan semata-mata akibat satu faktor yang dalam konteks ini adalah hujan deras. Pengimplementasian modifikasi cuaca mungkin masih dapat dianggap wajar apabila terjadi keadaan kahar yang benar-benar menempatkan manusia dalam jalan buntu.

Namun, seberapa buntukah situasi yang membuat pemanfaatan modifikasi cuaca menjadi wajar? Parameter yang jelas dan transparan sudah saatnya ditetapkan sebagai pengendali si pengendali cuaca itu sendiri. (dswas)

Mengakui Masa Lalu Agar Tidak Salah Langkah di Masa Depan

Kaum perempuan wajib mandiri dan bisa mempertahankan diri serta kehormatan mereka ketika para lelaki (pasangan, anggota keluarga, dll.) jauh dari mereka. Ini bukanlah feminisme, melainkan suatu hal yang lazim dan diterapkan secara turun temurun di zaman kuno sebuah bangsa. Oleh karena itu, masyarakat kuno Indonesia mendesain senjata khusus bagi kaum perempuan mereka, berangkat dari pemikiran bahwa kecuali prajurit perempuan, perempuan biasa pun wajib menyamarkan senjata mereka agar tidak menimbulkan kegelisahan masyarakat di sekitar mereka.

Senjata yang dimaksud adalah semacam pisau belati kecil untuk disembunyikan di balik busana mereka, atau sebagai hiasan rambut. Senjata semacam ini dinamakan keris, walaupun dalam bentuk yang lebih mungil dibandingkan keris untuk kaum lelaki. Perempuan memiliki keterbatasan, sehingga filosofi kuno Indonesia telah mengatur agar dua kubu ini tetap dapat hidup saling berdampingan sesuai kapasitas dan kodrat masing-masing.

“Invasi” Kerajaan Majapahit dari Tanah Jawa ke Semenanjung Malaka (sekitar abad 14) membawa serta pengetahuan baru tentang keris ke wilayah baru (Pahang, Tumasik, Thailand Selatan, Kelantan, Kedah). Pengetahuan ini pun mengakar kuat dan menjadi bagian masyarakat Semenanjung Malaka, yang juga merupakan para pendatang dari Sumatra Selatan pada era Kerajaan Sriwijaya (eksis abad 7). Mereka mengadopsi keris untuk menjadi bagian dari budaya leluhur mereka berdasarkan perjalanan sejarah dan pengetahuan tentang senjata tradisional itu di kalangan warga Malaysia. 

 

Ilustrasi: Suatu pagi di Singosari

Mengalah bukan pertanda kelemahan

Faktanya, Semenanjung Malaka bukanlah dataran kosong tak berpenghuni ketika para pendatang dari Sumatra (atau Jawa?) datang mendarat. Hingga saat ini, terdapat sekitar 98 kelompok suku asli Malaysia yang sudah menghuni Semenanjung Malaka sejak sebelum kedatangan para pendatang dari berbagai penjuru. Di antara penduduk asli Malaysia (atau disebut sebagai Orang Asli dalam Bahasa Melayu), terdapat kelompok suku Negrito yang berkarakter pemalu dan dianggap sebagai para penjaga hutan oleh para pendatang (Semang).

Dengan menginterpretasi ulang sumber yang sangat terbatas tentang kelompok suku Asli Malaka ini, bisa disimpulkan Kepercayaan Semang membentuk sikap bahwa manusia tidak hidup sendiri di alam ini. Maka ditetapkanlah beragam aturan untuk ‘meregulasi’ tingkah laku masyarakat Semang saat mereka menjalani kehidupan sehari-hari, maupun saat mencari nafkah sebagai pemburu. Tata cara hidup diberlakukan agar keberadaan mereka tidak membuat pihak lain merasa tidak senang, karena banyak ketidakharmonisan terjadi akibat perasaan semacam itu.

Kepercayaan Semang menyiapkan masyarakat Asli Malaka menghadapi kemungkinan datangnya orang-orang dari tanah seberang ke tanah di mana mereka hidup selama puluhan, bahkan mungkin ratusan, generasi. Ketika para penjelajah Melayu berlabuh di pantai Semenanjung Malaka 1400 M, para suku Asli Malaka yang sudah mengintai dari kejauhan memutuskan untuk mundur ke dalam hutan dan lereng-lereng gunung yang sulit dijangkau. Mereka memberi ruang kepada para penjelajah Melayu untuk mendirikan pemukiman, yang kemudian berkembang menjadi kerajaan.

Menghormati ‘pribumi sejati’  

Momen menguatnya sentimen nasionalisme di sejumlah negara sejak beberapa tahun terakhir seharusnya bisa dimanfaatkan sebagai inspirasi untuk lebih mengenal wilayah atau tanah di mana kita tinggal saat ini, berikut sejarahnya. Seperti kata pepatah, tak kenal maka tak sayang. Keterputusan dari pengetahuan tentang awal mula suatu tempat akan membuat manusia menebak langkah dan tindakan paling tepat guna menghadapi timbulnya tantangan yang berkaitan dengan di mana mereka berada.

Dua kelompok etnis yang berbeda dalam pemaparan di atas memilih cara berlawanan dalam mengatasi potensi bahaya. Satu etnis menciptakan keris sebagai senjata, sementara etnis lain memilih langkah mundur sebagai strategi bertahan hidup. Dua pendekatan tersebut terbukti ampuh, karena baik masyarakat Jawa maupun masyarakat Semang tetap eksis di Semenanjung Malaka era modern dengan berbagai dinamika yang mewarnai kehidupan mereka. (dwsas)