Mewaspadai Kedatangan si Silent Killer di Sekitar Kita

“Tak seorang pun dapat mengubah masa lalu, tetapi kita dapat berniat untuk mengambil pelajaran dari itu,” tegas Raja Charles pada Konferensi Negara-negara Persemakmuran yang digelar di Samoa, Oktober 2024.   

Pernyataaan di atas ditafsirkan beberapa media sebagai pandangan Raja Inggris terhadap sepak terjang negaranya di masa imperialisme/ kolonialisme, yang sarat dengan darah dan air mata. Niat baik Raja Charles tidak disambut hangat sejumlah kalangan saat berkata,

“Di mana terjadi ketidaksetaraan .. kita harus mencari cara dan tutur kata yang tepat untuk menyampaikannya. Dengan melihat dunia dan mempertimbangkan secara mendalam berbagai tantangan yang mengkhawatirkan, maka kami memilih penyampaian dan penghormatan bagi komunitas dan menolak penyampaian yang mendatangkan perpecahan dalam keluarga Persemakmuran.”

Pernyataan tersebut seolah merupakan tanggapan langsung atas ketidakhadiran India dan Afrika Selatan, yang termasuk pendiri sekaligus anggota Persemakmuran, dalam konferensi tersebut. Keduanya memilih hadir di Konferensi BRICS (singkatan dari Brazil, Rusia, India, China, Afrika Selatan) yang digelar sehari sebelumnya.

Mengingat konflik geopolitik dan rivalitas antara Rusia dan kubu Barat (di mana Inggris termasuk di antaranya), ketidakhadiran India dan Afrika Selatan rupanya dianggap Raja Inggris sebagai sikap yang kurang bersahabat dan negatif bagi kebersamaan Negara-negara Persemakmuran. 

Terlepas dari bagaimana Inggris memperlakukan India dan Afrika Selatan di masa pendudukan, wajar bila Raja Inggris melontarkan kekecewaannya mengingat bantuan yang sudah diberikan Inggris kepada negara-negara anggota Persemakmuran. Walaupun detail mengenai bantuan tersebut tidak dipaparkan secara terang-terangan.

“Aku ra popo (Aku baik-baik saja)"

Menurut sebuah sumber, menjelang akhir 2024 Ukraina tercatat sebagai negara dengan tingkat depresi tertinggi di dunia. Tidak mengherankan mengingat situasi geopolitik yang dialami negara ini.

Yang justru mencengangkan, posisi ke-2 dan ke-3 masing-masing dihuni Amerika Serikat dan Australia. Artinya, jumlah penderita depresi di dua negara yang juga dikenal sebagai negara maju hampir sama banyak dengan penderita depresi di negara yang sedang berperang.

Data ini mencengangkan sekaligus mengkhawatirkan karena depresi dan berbagai masalah kesehatan mental lainnya ternyata bisa mencengkeram negara mana pun, bahkan yang dikenal berkat kesejahteraan dan stabilitasnya.

Penyebab utamanya tentu saja bukan karena negara-negara itu tidak memiliki fasilitas rumah sakit jiwa yang memadai, atau kekurangan tenaga spesialis di bidang kesehatan mental. Sering kali ketidaktahuan penderita bahwa sesuatu sedang tidak baik-baik saja dalam dirinya berkontribusi dalam tingkat keparahan penyakit yang dideritanya.

Penggambaran tentang masalah kesehatan mental sebagaimana diekspos influencer, media sosial, atau plot film-film serial streaming berlangganan terkadang ditafsirkan sebagai suatu kebenaran. Lantaran tayangan-tayangan tersebut meninggalkan impresi yang tidak nyaman dan gloomy, batin kita menolak untuk membayangkan atau curious tentang kemungkinan bersarangnya penyakit ini dalam jiwa kita. Sepanjang kita tidak ingin bunuh diri atau berhalusinasi mendengar suara dari langit, itu artinya mental kita baik-baik saja, bukan?

Silent killer

GERD (gastroesphageal influx disease) merupakan suatu kondisi di mana penderitanya mendadak mengalami rasa panas di dada atau sesak napas yang diakibatkan naiknya asam dari lambung ke kerongkongan. Meski tidak menyebabkan kematian, GERD bisa memicu kondisi lain yang membahayakan jiwa, di antaranya peningkatan risiko kanker.

Ironisnya, penyakit yang kerap disamakan dengan maag ini merupakan salah satu penyakit lazim di kalangan masyarakat dunia, baik tua muda, pria wanita. Lantaran salah satu pemicunya juga tak kalah lazim, yaitu stress.

Stress, satu kata ini kian lazim seiring meningkatnya jumlah orang yang wajib atau merasa wajib tampil kokoh dan tegar di hadapan publik maupun dalam kehidupan sehari-hari, baik karena tuntutan pekerjaan atau peran dalam keluarga, di saat situasi benak mereka adalah sebaliknya. Ibaratnya, bukan manusia modern kalau tidak pernah stress dalam hidup ini. 

Apakah gara-gara hidup itu singkat maka kurang bermakna tanpa stress? 

Berkaca dari ‘sabda’ Raja Charles di atas, rasa tertekan bukan hanya dialami mereka yang pernah dijajah tetapi juga kubu yang menjajah. Kaum imperialis merasa menemukan rumah kedua, ketiga, keempat, dan seterusnya saat mereka ‘menemukan’ tanah jajahan yang kaya sinar matahari dan banyak hal lain yang tidak ada di kampung halamannya. Adalah wajar bila mereka merasakan kehilangan yang cukup dalam ketika terpaksa angkat kaki dari rumah idaman untuk selamanya.

Lantaran tidak diungkapkan dan hanya dipendam selama berabad-abad, rasa kehilangan tersebut mendistorsi perspektif, reaksi, tindakan, dan kebijaksanaan kolektif suatu bangsa yang diwariskan dari generasi ke generasi. Memengaruhi pola pikir manusia saat mengalami peristiwa demi peristiwa yang semakin ruwet dari waktu ke waktu.

Segala hal yang terjadi di muka Bumi dewasa ini merupakan rangkaian sebab dan akibat yang tiada putus dan merembet ke mana-mana bagaikan kanker ganas yang dipicu GERD kronis. Segala kompleksitas yang terjadi di tengah dinamika masyarakat sebagai komunitas global ternyata bermuara dari satu atau beberapa permasalahan di masa lalu yang diabaikan.

Hidup Dengan Rasa Malu Bukan Akhir Dunia – Bagaimana Caranya?

Seseorang merasa malu hidup di tengah masyarakat lantaran merasa memiliki kekurangan yang membuatnya berasumsi dirinya kurang layak sejajar dengan lainnya. Maka wajar bila orang akan merasa malu bila para tetangga di lingkungannya tahu kehidupan keluarga mereka di bawah standar, karena siapa pun kita pasti akan merasa diri kita baik bila memiliki sesuatu yang dapat kita banggakan. Di antaranya, kemakmuran dan hidup yang mapan.

Lantaran kita hidup di zaman di mana pencitraan lebih menentukan nilai seseorang dibandingkan kualitasnya yang sebenarnya, sebagian besar orang rela melakukan apa pun demi menyita perhatian khalayak, berapa pun biayanya. Kalau tidak ada biaya, kini ada jalan pintas: utang. Bukan utang ke tetangga, tentunya, melainkan ke bank, aplikasi pinjaman online, dan berbagai lembaga penyalur kredit lainnya. 

Sejumlah kalangan mengklaim bisnis pinjam meminjam uang sudah muncul berabad silam Sebelum Masehi, diawali ketika para petani kala itu meminjam uang pada rentenir di saat masa panen belum tiba demi memenuhi kebutuhan hidupnya.

Walaupun pemberlakuan bunga pinjaman dikecam keras oleh Aristoteles sebagai praktik tidak terhormat, dikutuk sebagai dosa oleh kalangan Kristen dan Islam Abad Pertengahan, lama kelamaan peradaban manusia menganggap bisnis pinjam meminjam uang adalah suatu hal biasa.

Menghentikan atau melampiaskan rasa malu?

Tidak berlebihan bila kita mengibaratkan rasa malu layaknya siksa api neraka bagi banyak orang, tanpa memandang jenis kelamin, usia, ras, maupun profesi. Orang yang merasakannya menganggap seluruh dunia sedang menghinanya, sehingga harga dirinya pun jatuh. Menghina orang lain dan mengganggunya secara massal (bullying/ perundungan) bukan lagi ilusi, melainkan situasi nyata di kalangan remaja seluruh dunia.

Tren penembakan massal di Amerika Serikat yang terjadi beberapa tahun belakangan ini, misalnya, didalangi para pelaku yang sebagian besar adalah korban perundungan di sekolah.

Rasa malu, terhina, rendah diri yang menyiksa batin mereka butuh jalan keluar, pelampiasan. Mereka mengira melampiaskan rasa terhina dengan menembak membabi buta ke segala arah adalah cara terbaik agar semua tahu apa yang sedang ia rasakan selama ini.

Lain halnya Jepang di mana para korban perundungan cenderung memilih mengakhiri hidupnya daripada menanggung malu berkepanjangan. Meski dikabarkan mengalami penurunan, para pelaku bunuh diri bukan hanya siswa sekolah menengah tetapi juga anak-anak usia sekolah dasar.

Di masa lalu, tepatnya di era kejayaan para samurai, mengakhiri hidup dipandang sebagai wujud penyesalan karena majikan mereka kalah dalam perang atau sebagai cara menghukum diri sendiri yang dikenal dengan istilah seppuku. Seppuku dianggap lebih terhormat daripada dieksekusi mati, baik oleh musuh atau karena mereka lalai dalam menjalankan tugas.

Walaupun pemerintah Jepang era modern telah melarang seppuku, mau tidak mau serpihan kultur masa lalu mengilhami para remaja belasan tahun yang mengira mereka tengah berada di situasi para samurai yang merasa terancam kehilangan harga diri.

Dua tindakan di atas yang masing-masing bertujuan menggelar (penembakan massal) dan menggulung (bunuh diri) rasa malu di atas sama-sama berakhir dengan kematian, juga penderitaan orang lain yang terhubung dengan para pelaku.

Karena rasa malu bersifat naluriah yang dialami setiap manusia, apakah sebaiknya kita lenyapkan saja kata “malu” dari kamus berbagai bahasa di dunia agar manusia tidak lagi ingat bagaimana cara mengekspresikan ketakutan terhadap kehilangan sesuatu yang tak kasat mata di dalam dirinya?

Lebih baik malu sesaat daripada hancur selamanya 

Rasa malu bukanlah sesuatu yang buruk. Sepanjang perjalanan hidup manusia, mereka akan menemui banyak situasi di mana rasa malulah yang menjadi pengarah, pengemudi bagi kendaraan tingkah laku mereka. Rasa malu juga yang dijadikan senjata bagi beberapa orang untuk menguasai kelompok lainnya. 

Contoh, kembali lagi ke masalah utang, lembaga penagih utang akan menghubungi (dan dalam beberapa kasus debt collector juga menagih) mereka yang terdaftar sebagai kontrak darurat debitur apabila debitur tersebut tidak membayar utangnya dan tidak dapat dihubungi. 

Andaikata tidak ada komunikasi transparan antara debitur dan para kontak daruratnya tentang utangnya karena si debitur malu ketahuan punya utang, bukan mustahil perpecahan antar anggota keluarga, kerabat, dan teman terjadi akibat invasi debt collector ke ranah pribadi para debitur (yang mana merupakan praktik lazim di kalangan aplikasi pinjaman online di Indonesia). 

Di jaman yang serba kompleks seperti sekarang, sumber rasa malu bukan hanya utang. Perubahan status, jatuh miskin, kekalahan dalam perang atau kompetisi olahraga, kehilangan pekerjaan .. pemicunya berbeda untuk tiap orang sesuai latar belakang dan preferensi mereka. Akan tetapi, apa yang mereka rasakan saat merasa malu ialah sama: resah, gelisah, sesak napas, anti sosial, benci diri sendiri, dll. 

Kalau kita pikir-pikir lagi, sebenarnya siapa yang harus disalahkan karena memberikan semua ketidaknyamanan ini pada diri kita? Saya yakin Anda sudah tahu jawabannya. Lalu bagaimana mengatasi rasa malu semacam ini yang dialami suatu bangsa atau kelompok di saat yang bersamaan dan bertahan hingga bertahun-tahun? 

Semua pertanyaan ini bisa terjawab dengan melakukan serangkaian langkah mudah. Satu kekeliruan yang sering kali kita lakukan saat merasa terhina atau direndahkan adalah buru-buru mencari cara untuk keluar dari kepedihan ini. Padahal, sebuah pengakuan bahwa kita memang sedang merasa rendah dan terhina dibutuhkan. Oke, kita malu, kita paria. Titik, itu saja. 

Ingat, rasa malu ini bukanlah diri Anda. Jangan tergoda untuk cepat-cepat membunuhnya atau melampiaskannya, karena semua hal yang kita lakukan berdasarkan dua tujuan itu tidak akan pernah benar-benar melenyapkan rasa malu dalam diri kita. Malah hanya memberi si rasa malu makanan untuk tumbuh lebih besar dalam diri kita tanpa kita sadari. 

Gampang-Gampang Susah Melindungi Komunitas dari Sisi Negatif Individualisme

Tidaklah rumit memulai komunitas di mana pun Anda berinteraksi dengan sejumlah orang yang membicarakan topik dan/atau minat yang sama. Dan bukanlah hal yang sulit untuk memulai komunitas yang dibangun berdasarkan kesamaan identitas, kewarganegaraan, atau tempat tinggal karena ada satu hal yang menyatukan mereka.

Namun, memulai sebuah komunitas tidak sesulit membuat para anggotanya merasa menjadi bagiannya. Mengapa harus repot-repot bergabung dengan suatu komunitas ketika Anda tidak merasa enjoy di situ? 

Pada akhirnya, komunitas tersebut akan terhenti di tengah perjalanan karena gagal memaknai alasan keberadaannya; sesuatu yang memerlukan keputusan terkonsolidasi, bukan visi pribadi seseorang (yaitu pemimpinnya). 

Individualisme itu berat

Budaya individualistis menghargai pencapaian pribadi, kemampuan mengarahkan diri sendiri, dan kebebasan individu. Di tengah situasi sulit, budaya tersebut berharap masyarakat dapat menyelesaikan masalah mereka sendiri, mandiri, dan tidak menyusahkan orang lain dengan kesulitan mereka.

Budaya ini bagus karena siapa pun akan belajar cara tumbuh dan mengembangkan potensinya untuk menjadi versi terbaik dari diri mereka, Namun, ada juga kekurangannya.

Mengingat budaya individualistis menghargai otonomi dan identitas pribadi, masyarakat cenderung mengutamakan kenyamanan diri masing-masing di atas kebaikan bersama. Seseorang yang dibesarkan dalam budaya individualistis akan cenderung meremehkan pengaruh keputusannya terhadap orang lain, karena mereka menganggap orang lain akan melakukan hal yang sama. 

Ilustrasi: lalesh aldarwish

Akibatnya, mereka rentan stres karena merasa kesepian dan kurangnya dukungan. Belum lagi sikap anti sosial yang berdampak buruk bagi komunitas. Sikap "pokoknya harus seperti ini" itu tidak manusiawi karena tidak memandang anggota masyarakat sebagai pria atau wanita dengan kelebihan dan kekurangan masing-masing.

Keterputusan seorang pekerja dari timnya dapat memicu turunnya rasa kegotongroyongan, karena tidak ada pihak yang bersedia menurunkan egonya dan saling menjangkau satu sama lain.

Sebuah eksperimen

Apabila Anda pernah atau sedang merasakan apa yang saya beberkan di atas, tenanglah. Anggap saja hal ini sebagai tantangan yang menunggu jawaban Anda, bukan menganggap individualisme sebagai pertanda buruk bagi masyarakat. Ada tingkat baru yang dicapai saat Anda dan komunitas berhasil mengatasi tantangan tersebut. Namun, pertanyaannya masih 'bagaimana'.

Kebanyakan orang yang berada di posisi manajerial biasanya memberikan ruang kepada individu, agar mereka dapat mengembangkan potensi tanpa mengorbankan privasi. Suatu langkah yang sekaligus membuat mereka menjauh dari tujuan kolektif pada tingkat tertentu.

Bagaimana kalau kita coba pendekatan lain?

Alih-alih menempatkan para individualis di mana mereka ingin berada, mari kita dorong mereka keluar dari zona nyaman itu. Limpahkan peran khusus untuk para individualis yang mengharuskan mereka mengajar orang lain untuk melakukan sesuatu. Peran ini akan menempatkan mereka di situasi tertentu di mana mereka akan lebih sering berinteraksi dengan orang lain dan mengemban bertanggung jawab untuk memberdayakan mereka. Dengan demikian, tebalnya pola pikir individualistis dapat ditipiskan.

Anda jelas akan berhadapan dengan penolakan saat memaksa mereka mengikuti cara ini. Namun, kita sudah terbiasa menghadapi situasi ekstrim di sekitar kita akibat kesulitan ekonomi dsb. Sedikit komplain tidak akan mengganggu hari Anda, jika kebaikan bersama jadi yang utama.

Oleh karena itu, komunikasi senantiasa diperlukan untuk membangun pemahaman tentang mengapa mereka harus bertahan dari rasa ketidaknyamanan tersebut. Apalagi jika kita berbicara tentang komunitas online yang dimensinya berbeda dibandingkan komunitas pada umumnya.

Emosi menjadikan kita manusia, sekaligus hal yang mendasari beberapa orang lebih memilih mendelegasikan tugas pekerja pada AI. Sesuatu yang membuat kita merasa hidup telah dikambinghitamkan sebagai pemicu pengangguran di sejumlah negara. Namun demikian, gagasan dan semangat manusialah yang menyelesaikan tiap masalah yang mereka hadapi dalam masyarakat masing-masing. Jimat yang akan membuat kita bahagia dan menemukan makna hidup.

Ketika Self-Respect Sirna Ditelan Pragmatisme

Menarik janji dan pendirian seolah menjadi tren, dan para pelakunya pun tak lagi khawatir akan konsekuensi perilaku menyimpang semacam ini. Menarik ucapan, atau bahkan menyangkal ucapannya sendiri kian menjadi kelaziman, seakan-akan ini satu-satunya cara praktis mencapai tujuan.

Sampai sekitar dua atau tiga tahun lalu, peradaban modern masih bisa membanggakan diri prinsip, nilai-nilai, kehormatan, harga diri, reputasi ... segala hal yang kita banggakan dan jaga baik-baik demi membentuk citra diri yang sesuai harapan dan norma-norma masyarakat. Kini tidak lagi.

Menolak uang mudah adalah salah satu bentuk self-respect.

Politik “jual diri”

Katakanlah kita pebisnis yang ingin sukses di bidang kita, langkah pertama kita adalah melakukan riset tentang kebutuhan khalayak, lalu menciptakan produk yang sesuai. Selanjutnya kita menciptakan merek, nama, identitas, dan nilai produk yang sejalan dengan apa yang berlaku di masyarakat.

Mengingat khalayak adalah konsumen kita, pemasar yang baik tidak akan mengabaikan mereka dalam setiap langkahnya. Guna merebut hati calon konsumen, sebuah merek sebaiknya membangun komunikasi pemasaran yang persuasive dan kepedulian mendalam pada mereka.

Sikap kita menyikapi persaingan yang semakin ketat juga merupakan cerminan dari seberapa tingginya kepercayaan diri sebuah merek.

Mengikuti tren memang bisa meningkatkan nilai jual sebuah merek dalam jangka pendek dan dalam waktu singkat. Namun, terlalu sering berubah sesuai tren menunjukkan ketidakpercayaan diri merek terhadap citra diri yang sudah dibangunnya sejak awal.

Dan, bagaimana kita akan sukses meyakinkan orang lain kalau kita tidak yakin dengan diri sendiri?

Politik “jual diri” atau pencitraan banyak diterapkan para pemimpin dan tokoh dari berbagai belahan dunia sebagai cara menumbuhkan rasa hormat publik, yang selanjutnya (diharapkan) diikuti dengan kepatuhan masyarakat pada mereka.

Masyarakat pun juga dapat menerimanya, sepanjang para pemimpin dan tokoh tersebut menunjukkan tindak-tanduk sesuai citra diri yang mereka presentasikan. Jangankan patuh, rasa hormat rakyat jelata pada pemimpinnya akan hilang bila sang pemimpin tidak mampu menghormati dirinya sendiri.

Sedihnya, pemimpin dan tokoh semacam ini tidak sedikit jumlahnya.

Self-respect vs profit

Menurut pakar kesehatan mental, menghormati diri sendiri (self-respect) penting guna mendukung ketahanan psikis seseorang menghadapi tantangan, membangun kebahagiaan, meraih sukses tanpa rasa kehilangan harga diri.

Self-respect adalah satu hal yang menjaga kita dari tergoda melibatkan diri dalam segala sesuatu yang pada akhirnya kita sesali di belakang hari. Dialah penjaga keamanan tak terlihat yang selalu bersama kita hingga hembusan nafas terakhir.

Namun, sering kali orang mengabaikan self-respect demi keuntungan materi dalam jangka pendek tanpa bijak mempertimbangkan dampaknya di belakang hari.

Seorang aktivis pergerakan yang mendadak berubah sikap setelah menduduki jabatan penting di pemerintahan, seorang tokoh oposisi yang bertahun-tahun getol anti pemerintah mendadak menjilat ludahnya sendiri .. Saya yakin Anda bisa membayangkan siapa mereka.

Dampak pandangan jangka pendek

Bekerja keras mencari uang adalah hak tiap manusia, siapa pun tak bisa menghakimi seseorang tentang cara yang ia tempuh untuk memenuhi kebutuhan. Kecuali bila ia melanggar hukum dan peraturan yang berlaku, tentu saja.

Akan tetapi, inflasi, sempitnya lapangan kerja, jatuhnya nilai tukar mata uang nasional, adalah beberapa di antara faktor ekonomi yang mendorong seorang individu condong pada cara termudah memperoleh penghasilan. Ngapain jalan kaki kalo bisa naik motor ke tujuan, bukan begitu?

Adalah naif jika saya meyakinkan Anda tidak ada dampak dari menanggalkan prinsip demi keuntungan materi, meski di sisi lain saya dan Anda sama-sama tahu kita berkewajiban memenuhi kebutuhan keluarga (bila sudah berkeluarga). Pun, tidak ada undang-undang yang melarang kita untuk menanggalkan prinsip lama dan beralih ke prinsip baru yang lebih praktis dan menguntungkan.

Apakah ukuran “asal tidak salah” sudah cukup untuk menjamin langkah ke depan yang tanpa masalah? Apakah tiadanya masalah sudah cukup sebagai pernyataan bahwa proses yang kita tempuh sudah benar menurut nilai-nilai kemanusiaan, keluhuran budi, norma-norma sosial?

Saya tidak yakin pertanyaan-pertanyaan semacam ini muncul dalam benak siapa pun yang mengutamakan keuntungan jangka pendek. 

Refleksi 2023: Demokrasi dan Komunisme Sama-Sama Gagal

Tidak sedikit pihak yang menyesalkan "pemulihan" Hagia Sophia, bangunan bersejarah di Turki, dari museum menjadi masjid kembali pada 2020 lalu. UNESCO termasuk salah satu di antaranya. 

Sementara itu, sebuah situs berita di Indonesia cenderung menganggap fenomena ini "menarik" karena Presiden Turki Recep Erdogan mengizinkan masyarakat non-Muslim mengunjungi masjid Hagia Sophia karena sang pendiri, Kaisar Konstantin I, memerintahkan pembangunannya pada 360 Masehi sebagai gereja Kristen Ortodoks.   

Setelah Kekaisaran Bizantium kalah dalam perang melawan Dinasti Utsmaniyah Turki, Hagia Sophia diubah menjadi masjid di tahun 1453 yang ditandai dengan penambahan empat menara di tiap sudut bangunan ini.

Menurut para sejarawan, ketika Sultan Mehmed Fatih melangkah masuk ke Hagia Sophia yang saat itu berstatus sebagai gereja, ia merasa seakan-akan sepasang mata bayi Yesus pada mozaik di bangunan itu terus mengikuti langkahnya. 

Sebagai upaya mencari jalan tengah untuk kontroversi dalam sejarah bangunan yang namanya bermakna "Kebijaksanaan Suci" dalam Bahasa Yunani, founding father Turki Mustafa Kemal Attaturk, memutuskan mengubah fungsi Hagia Sophia menjadi museum sejak 1934. 

Presiden Erdogan menganggap keputusan Attaturk tidak tepat karena melenceng dari sejarah dan telah melakukan perampasan hak milik Dinasti Umayyah. 

Sebagai catatan, Konstantin I, inisiator Hagia Sophia, memerintahkan pendirian gereja Hagia Sophia di atas pondasi sebuah kuil kaum penyembah berhala.

Kapitalisme memicu gegar religius

Artikel Capitalism and Human Nature dipublikasikan 2005 menyebut, pola pikir manusia pada dasarnya tidak berubah sejak zaman batu — cenderung mencari yang lebih banyak karena itulah makna hidup baginya. 

Artinya, manusia adalah kapitalis sejak ia dilahirkan, bukan? Ketika dahulu manusia gua mencari bahan makanan lebih banyak dengan cara berburu, para serigala Wall Street adalah para pemburu masa kini yang berburu cuan di lantai bursa. 

Menurut artikel itu, benak manusia ibarat pisau Swiss Army: mampu memikirkan banyak solusi sesuai masalah yang sedang dihadapinya saat itu. Secara naluriah, manusia adalah makhluk sosial yang ingin menjangkau dunia luar dengan menghindari gerak-gerik pemicu prasangka.

Demikianlah idealnya. 

Lantas apa yang membuat pemerintah Turki mengabaikan fakta tentang asal-usul Hagia Sophia, dan ogah mengembalikan fungsinya sebagai gereja Kristen Ortodoks (apalagi kuil pagan)?  

Situasi Hagia Sophia dewasa ini, menurut saya, tidak menimbulkan rasa nyaman bagi kalangan komunitas Kristen Ortodoks, meskipun mereka tidak dilarang mengunjunginya.

Ketidaknyamanan itu timbul akibat perilaku kelompok di luar mereka dengan kondisi psikologis untuk menjalani kehidupan dalam komunitas kecil (mikrokosmos) yang mengalami gegar budaya (atau gegar religius dalam kasus di atas) saat berinteraksi dalam pergaulan berskala luas (makrokosmos). 

Seandainya seluruh insan bersedia mengakui bahwa kebebasan individu tidaklah berarti apabila kebebasan orang lain terlanggar pada prosesnya, maka kapitalisme bisa menghindari terjadinya berbagai macam peristiwa sejenis dalam pergaulan internasional.

Hidup bersama dalam damai

Semua bangsa pada dasarnya mendambakan hidup bersama dalam damai. Bahkan Uni Soviet (yang diteruskan oleh Federasi Rusia) dan RRC (China) punya pandangan mereka masing-masing tentang konsep ini. 

Hidup bersama ala Nikita Khruschev adalah kebijakan luar negari Uni Soviet yang berlandaskan optimisme bahwa sosialisme akan unggul terhadap kapitalisme, sembari memelihara hubungan baik dengan berbagai pihak, termasuk kapitalis Amerika Serikat, demi mencegah terjadinya perang. 

Khruschev mempromosikan ide ini untuk membatalkan kebijakan para pendahulunya, Vladimir Lenin dan Josef Stalin, yang dianggap memperburuk citra Uni Soviet akibat aneksasi beberapa wilayah yang sudah mereka lakukan. 

Di sisi lain, RRC menegaskan komitmennya untuk hidup berdampingan dalam pergaulan internasional melalui Five Principles of Peaceful Coexistence pada Desember 1953, yang menjadi bagian dari isi perjanjian perdamaian antara RRC dan India pasca perang Sino-India di Tibet. 

Mengikuti kehadiran pencetusnya, Zhou Enlai, perdana menteri RRC saat itu, Five Principles of Peaceful Coexistence juga menjadi patokan isi deklarasi Konferensi Asia-Afrika, Bandung 1955.  

Isi Prinsip Hidup Damai ala RRC antara lain: saling menghormati kedaulatan dan keutuhan wilayah (pemerintah bebas dari pengaruh luar), tidak melakukan agresi, kerja sama yang saling menguntungkan, kesetaraan, tidak mencampuri urusan dalam negeri masing-masing.

Apabila kecerdasan manusia bisa membangun dan mengubah fungsi bangunan seperti Hagia Sophia demi memenuhi tujuannya, mengapa kompatibilitas yang sama tidak diterapkan untuk merenovasi gagasan peaceful coexistence versi sosialisme dan kebebasan kapitalisme guna membangun masa depan yang lebih baik?

"Aku Bebas, Kau Bebas" — Mungkinkah Terwujud?

Ya, mungkinkah itu, atau sekadar utopia? Ketika sebuah kasus pelecehan terhadap sesajen merebak di Jawa Timur beberapa waktu lalu, kecaman keras datang dari banyak penjuru, termasuk kalangan internasional, mengingat tindakan itu termasuk bentuk pelanggaran terhadap kebebasan beragama. 

Persembahan, atau sesajen, bukan hanya bagian tak terpisahkan dari agama Hindu tetapi juga kalangan para penganut "agama lama" dan kepercayaan terhadap Tuhan YME di berbagai penjuru dunia. 

Walaupun genre religi ini umumnya bertujuan membangun kesadaran manusia agar dapat hidup selaras dengan alam sekitarnya, tidak sedikit yang melabeli mereka sebagai kaum sesat, kafir, pemuja berhala, dll. karena berbagai faktor. 

Akan tetapi, tudingan negatif ini dapat dimaklumi lantaran para pencetusnya kalangan beberapa agama tertentu yang memandang sebuah fenomena religi menggunakan ukuran religiusitasnya masing-masing. 

Ada kalanya sesuatu yang benar di satu tempat dianggap salah di tempat lain; itulah kebhinekaan.

Memahami swatantra (liberty)

Kemenangan Javier Milei, seorang ekonom yang mendeklarasikan dirinya sebagai anarko kapitalis, sebagai presiden Argentina menghidupkan kembali diskursus mengenai libertarianisme yang diusungnya. 

Kritikan pedas datang dari segala arah mengiringi kemenangannya akibat rencana dolarisasi Milei dianggap bertentangan dengan arus multipolarisme yang sedang digencarkan beberapa negara, terutama China. 

Menurut Milei, otoritas kiri Argentina terlalu banyak membuang uang dan membatasi kebebasan masyarakat. Negara sebaiknya mengurangi peranan mereka dalam kehidupan bernegara, menyerahkan mekanisme pasar pada pihak swasta, dan memberikan ruang gerak lebih leluasa untuk warga negara untuk berusaha dan meningkatkan taraf hidup mereka. 

Perlu diingat bahwasanya libertarianisme yang berakar dari kata liberty (swatantra) punya perbedaan tipis dengan kebebasan (freedom). Ketika kebebasan cenderung memberi porsi lebih pada keleluasaan berkat berbagai faktor luar, swatantra merupakan pandangan dan sikap hidup seseorang yang terbentuk oleh kualitas moralnya. 

Dalam swatantra kita mempertimbangkan sejauh mana tindakan kebebasan kita tidak melanggar kebebasan orang lain demi terciptanya kehidupan masyarakat yang sejahtera, bukan hanya dalam hal materi tetapi juga kepuasan batin. 

Apabila menuntut kebebasan itu mudah, apakah menuntut kebebasan bagi pihak lain itu juga mudah untuk kita lakukan? Saya yakin pertanyaan ini sudah dijawab video di atas.

Berkat berbagai ajaran mengenai moralitas, manusia mampu membedakan antara mana yang benar dan mana yang salah, serta membuat batasan antara dua wilayah itu. Otoritas dan atau pemerintah adalah pihak yang mengawasi dan memberi tindakan manakala warga melanggar batasan itu.

Paham anarkisme cenderung menolak campur tangan otoritas yang berlebihan dalam kehidupan masyarakat bukan karena paham ini menghendaki chaos bekepanjangan. Sebaliknya, kaum anarkis bertujuan meringankan beban pekerjaan otoritas dengan menumbuhkan sikap swatantra yang bukan hanya tahu menuntut kebebasan. 

Setidaknya, begitulah teorinya. 

Kebebasan mahal harganya

Dunia dilanda konflik selama dua tahun berturut-turut adalah dampak langsung dari tiadanya kebebasan selama dua tahun sebelumnya selama pandemi COVID-19. Kebijakan kuncitara, jaga jarak, wajib vaksin menimbulkan kekecewaan yang kemudian dilampiaskan tanpa kendali setelah virus SARS-CoV-2 sirna. 

Di Eropa, kekecewaan itu rupanya masih mencengkeram erat dalam mindset sejumlah pemimpinnya, sebagaimana terlihat dalam pertemuan Organization for Security and Cooperation in Europe (OSCE) pada 1 Desember 2023 di Macedonia Utara.  

Diundangnya Rusia ke pertemuan itu tadinya menerbitkan harapan bahwa perdamaian terkait konflik Ukraina sudah dekat. 

Apa mau dikata, beberapa negara kunci di forum itu masih belum mengubah sikap mereka terhadap Rusia. Bagi mereka, Rusia tetaplah terdakwa yang perlu dihukum seberat-beratnya tanpa diberi kesempatan untuk mengajukan pembelaan. 

Kecenderungan yang sama juga terlihat nyata di kancah konflik Palestina-Israel. Sorotan negatif pada Israel seolah tak dapat dihentikan media manapun, meski berpegang teguh pada Kode Etik Jurnalistik adalah suatu keharusan. 

Berbagai peristiwa dalam dua tahun terakhir merupakan cerminan betapa mahalnya kebebasan. Semua manusia bergerak bebas mengejar impian masing-masing tetapi tidak mampu membebaskan diri dari belenggu idealisme tentang menjadi benar dalam benak dan batin mereka. 

Sekat-sekat antara pola pikir beragam kelas manusia terus dibangun tinggi demi menghindari tercemarnya nilai-nilai kebenaran yang dijunjung tinggi suatu golongan. Nampaknya, masa depan yang lebih baik masih impian belaka.

Masa Lalu Rumit Mengganggu Hak Untuk Hidup Sejahtera: Sejarah Gua Machpela

Gua Machpela memiliki dua nama lain, dan Anda dapat memilih salah satunya sesuai agama yang Anda yakini. Bagi masyarakat Kristen Ortodoks, Kristen, dan Katolik, Gua Machpela disebut Cave of The Patriarch (Gua Para Leluhur). Bagi umat Yahudi, gua ini disebut Me'arat HaMachpela. Sedangkan bagi umat Islam, mereka menyebut gua tersebut sebagai Masjid Ibrahimi.

Dalam artikel ini, saya menggunakan "Gua Machpela" untuk menyebut Cave of The Patriarch, mengikuti penyebutan nama Wikipedia bagi para pembaca asal Indonesia (Gua Makhpela dalam bahasa Indonesia).

Cave of The Patriarch terdaftar sebagai salah satu destinasi wisata dan bagian dari Wisata Tepi Barat bagi para wisatawan di seluruh dunia. Berdasarkan ulasan dari para pengunjung di Tripadvisor, Anda akan ditanya apakah Anda Muslim, Yahudi, atau Kristen saat mengunjungi situs ini sebagai ketentuan seberapa jauh Anda bisa berziarah di sini.

Itu benar, Gua Machpela terbagi menjadi bagian Yahudi dan Muslim, serta terdapat dua pintu masuk untuk tiap penganut agama yang juga dikelola oleh komunitas masing-masing.

Sedangkan bagi kelompok non-Muslim dan non-Yahudi, mereka hanya bisa melihat bagian luarnya saja. Sebelumnya, umat Nasrani dapat memasuki lokasi tersebut dari semua gerbang, tetapi seorang pengunjung di Tripadvisor mengatakan bahwa peraturan tersebut telah diubah. Masih belum diketahui apakah ada peraturan baru mengingat dinamika saat ini.

"Di kuburan leluhur kita beradu"

Dan itu benar-benar terjadi. Beberapa waktu lalu, ramai dibicarakan tentang penembakan massal di Gua Para Leluhur pada 1994 dan peristiwa yang mengikutinya. Sebenarnya, peristiwa ini bukanlah aksi kekerasan pertama di lokasi suci bagi tiga agama tersebut.

Gua Para Leluhur merupakan sebuah gua kecil di mana para Leluhur (Adam, Abraham, Ishak, dan Yakub) dan pasangan mereka dimakamkan. Dahulu kala, gua tersebut merupakan pemakaman biasa sampai Raja Herodes memutuskan untuk membangun dinding pelindung di sekitarnya.

Sumber gambar: YouTube/allaboutJerusalem

Gereja dan masjid sempat dibangun di sekitar kuburan suci dan silih berganti dihancurkan oleh mereka yang berhasil menaklukkan Yerusalem sebelum dan selama Perang Salib. Sedangkan kaum Yahudi sempat dilarang memasuki area kuburan suci selama beberapa waktu.

Saat artikel ini dibuat, ada dua pintu masuk terpisah bagi umat Yahudi dan Muslim. Umat Yahudi hanya bisa masuk lokasi ini dari sisi barat daya, sedangkan umat Islam diperbolehkan masuk dari barat laut setelah melalui masjid.

Kedua kelompok agama tersebut tidak boleh masuk lewat sisi yang lain. Artinya, pengunjung dari kalangan Yahudi tidak boleh masuk lewat pintu gerbang untuk Muslim, begitu pula sebaliknya.

Karena senotap (semacam tugu peringatan) Abraham/Ibrahim dan Sarah/Siti Sarah berada di sisi barat daya (sedangkan senotap Yakub dan Lea/Laya berada di sisi barat laut), umat Yahudi tidak dapat memberikan penghormatan kepada nenek moyangnya dalam jarak dekat (apalagi umat Kristen) selain di hari-hari besar agama Yahudi.

Mengapa hal ini penting? Karena Abraham merupakan leluhur Ibrani pertama dan termasuk tokoh suci dalam agama Kristen dan Islam.

Mencari cahaya

Saya terlahir sebagai seorang Muslim dari orang tua yang beragama Islam, dan mengenyam pendidikan pertama di TK Kristen Protestan dan SD Katolik. Saat itu bukan masalah besar bila seorang Muslim di kota saya untuk mengenyam pendidikan di sekolah Protestan atau Katolik.

Saya membaca doa Protestan dan Katolik, masuk dan duduk di gereja saat acara sekolah di tahun-tahun awal kehidupan saya, dan masih menjadi seorang Muslim hingga saat ini.

Agama dianggap dan dipandang setara dalam hukum dan ideologi Indonesia, meskipun beberapa orang khawatir bahwa keharmonisan ini mulai terkikis karena beberapa kelompok kecil umat beragama percaya Tuhan akan menghukum mereka karena tidak menjalankan ajaran-Nya dengan benar dan bergaul terlalu dekat dengan kalangan yang berbeda agama.

Dari kisah Gua Leluhur, kita dapat mengambil kesimpulan bahwa Yudaisme adalah agama pertama yang didirikan di wilayah tersebut (Palestina-Israel), disusul oleh Kristen dan Islam. Pemahaman dan pengakuan terhadap fakta Alkitab ini juga berperan dalam membentuk pendapat umum tentang konflik.

Konflik yang terus berlanjut juga menentukan dalam membentuk cara pandang terhadap orang lain. Pengalaman emosional kita berkontribusi dalam proses membenarkan cara berpikir tentang sesuatu, dan bukan keadaan sebenarnya mengenai hal itu. Sebuah perilaku yang membawa kita pada prasangka dan kebencian yang menghalangi kita untuk meresapi dan mencari cara memelihara perdamaian.

Di masa lampau, agama berdampingan dengan sistem politik sebagai alat untuk mengatur rakyat dan menjamin kehidupan sehari-hari yang harmonis serta teratur di kalangan masyarakat. Mereka yang tidak tahan menghadapi kebebasan yang kelewat batas akan memilih agama sebagai sarana agar rakyat patuh guna menciptakan stabilitas. Dan stabilitas (seharusnya) merupakan akibat langsung dari mengamalkan agama apa pun dengan sepenuh hati.

Sebagai penutup, tidak ada kata terlambat untuk bertanya pada diri sendiri apakah nilai-nilai agama masih bermanfaat, tidak hanya demi keselamatan dan keamanan, melainkan juga kewarasan individu yang penting untuk membangun masa depan lebih baik bagi generasi kini dan masa depan.